《飞龙引二首》介绍及注释

　《飞龙引二首》作品介绍

《飞龙引二首》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第162卷第10首。这两首均为游仙诗。两篇都是李白借黄帝升天的神话传说描写游仙的情景，歌颂道家的延年之术，属于游仙诗。创作时间很难肯定，从诗意看，入世的思想没有了，完全是出世的情绪，估计在赐金还山入道籍以后所作。

《飞龙引二首》原文

《飞龙引二首》

作者：唐·李白

其一

黄帝铸鼎于荆山⑴，炼丹砂⑵。

丹砂成黄金，骑龙飞上太清家⑶。

云愁海思令人嗟，宫中彩女颜如花。

飘然挥手凌紫霞，从风纵体登鸾车⑷。

登鸾车，侍轩辕⑸，遨游青天中，其乐不可言。

其二

鼎湖流水清且闲⑹，轩辕去时有弓剑⑺，古人传道留其间。

后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还⑻，骑龙攀天造天关⑼。

造天关，闻天语，长云河车载玉女⑽。

载玉女，过紫皇⑾，紫皇乃赐白兔所捣之药方，后天而老凋三光⑿。

下视瑶池见王母，蛾眉萧飒如秋霜⒀。

　《飞龙引二首》注释

⑴黄帝，中国古代神话中的五天帝之一，中华民族的始祖。《史记·卷十二·孝武本纪》载：黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，群臣后宫上者七十余人皆乘龙升天。荆山，在今河南省灵宝县附近。相传黄帝采首山铜铸鼎于此，亦名覆釜山。

⑵丹砂，即朱砂，矿物名，深红色，古代道教徒用以化汞炼丹，中医作药用，也可制作颜料。

⑶太清，三清之一。道教徒谓元始天尊所化法身，道德天尊所居之地，其境在玉清、上清之上，惟成仙方能入此，故亦泛指仙境。

⑷鸾车，神仙所乘之车。

⑸轩辕，黄帝居于轩辕之丘，故名曰“轩辕”。

⑹鼎湖，地名，古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天。

⑺弓剑，相传黄帝与群臣后宫乘龙飞天，剩下一些小吏不能上去，于是都拽住龙髯不放，龙髯都被拔掉坠落下来，黄帝用的弓也掉了下来，黄帝在百姓的仰望中飞向天庭，那些小吏们只能抱着龙髯和弓大声呼喊，但也无济于事。

⑻乘鸾，用箫史乘凤之典故，喻成仙。

⑼天关，即天门。

⑽长云，积聚的云气。

⑾紫皇，道教传说中最高的神仙。

⑿后天，谓后于天，极言长寿。后用为祝寿之词。三光，日、月、星。

⒀蛾眉，蚕蛾触须细长而弯曲，因以比喻女子美丽的眉毛。

　《飞龙引二首》赏析

《飞龙引》是乐府中的琴曲歌辞。朱谏《李诗选注》曰：“按《飞龙引》者，本为乐府鱼龙之曲，白则以黄帝之事言之，盖亦不泥于陈迹，而自出乎新意也。”胡震亨《李诗通》注曰：“古词无考，拟言黄帝上异事，曹植有《飞龙篇》，言求仙者乘飞龙升天，岂白祖此欤？”《乐府诗集》第六十卷载隋代萧憩之作与李白体调，诗意均不相类，则李诗应为敷衍子建《飞龙篇》之意而自创的歌行体曲辞。

这两篇都是李白借黄帝升天的神话传说描写游仙的情景，歌颂道家的延年之术，属于游仙诗。创作时间很难肯定，从诗意看，入世的思想没有了，完全是出世的情绪，估计在赐金还山入道籍以后所作。

第一首诗是李白根据《史记·封禅书》中两个方士欺骗汉武帝的谎言演绎而成诗。其意在于诗人不满当时社会现实，漫言神仙之事，以求解脱。

第二首诗，诗人慕黄帝仙去，载玉女，过紫皇，后天而老，寿高三光，见王母之蛾眉成霜。其旨应为哀人生之短暂。

　作者介绍

李白（701年2月28日－762），字太白，号青莲居士，唐朝诗人，有“诗仙”之称，最伟大的浪漫主义诗人。汉族，出生于西域碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），5岁随父迁至剑南道之绵州（巴西郡）昌隆县（712年更名为昌明县，今四川绵阳江油市青莲乡），祖籍陇西郡成纪县（今甘肃平凉市静宁县南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平阳）。存世诗文千余篇，代表作有《蜀道难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等诗篇，有《李太白集》传世。762年病逝于安徽当涂，享年61岁。

李白的诗歌创作带有强烈的主观色彩，主要表现为侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述。洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的强烈情感，形成了李白诗抒情方式的鲜明特点。他往往喷发式的，一旦感情兴发，就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山。他的想象奇特，常有异乎寻常的衔接，随情思流动而变化万端。

《飞龙引二首》繁体对照

《飛龍引二首》

作者：唐·李白

其一

黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。

丹砂成黃金，騎龍飛上太清家。

雲愁海思令人嗟，宮中彩女顔如花。

飄然揮手淩紫霞，從風縱體登鸾車。

登鸾車，侍軒轅，遨遊青天中，其樂不可言。

其二

鼎湖流水清且閑，軒轅去時有弓劍，古人傳道留其間。

後宮嬋娟多花顔，乘鸾飛煙亦不還，騎龍攀天造天關。

造天關，聞天語，長雲河車載玉女。

載玉女，過紫皇，紫皇乃賜白兔所搗之藥方，後天而老凋三光。

下視瑤池見王母，蛾眉蕭飒如秋霜。