四月原文、翻译及赏析

　　得胜令·四月一日

万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿；和余，欢喜的无是处。

古诗简介

《得胜令·四月一日》是元代文学家张养浩的作品，叙述描写了久旱之后，来了一场及时雨，庄稼得以丰收，农夫欢喜欣喜之情。

翻译/译文

久旱不雨，大地焦渴，庄稼旱得快要枯死，而一场充满生机的喜雨甘霖，及时将天地万物浸润个透湿，大地又有了生机，一切在风云突起中变得壮观雄奇。天天盼雨的农夫，高兴地披着蓑衣在雨中狂舞，不管那蓑衣是舞掉还是舞破，连同我，也手舞足蹈，欢喜的不知如何是好。

注释

①万象：宇宙间的一切事物或现象，苏轼《海市》：“荡摇浮世生万象，岂有有贝阙藏珠宫。”

②沾濡（ru）：润湿，润泽。

③和余：连同我。

④无是处：犹言不办法、不得了。

赏析/鉴赏

久旱逢甘雨，自然是喜不自禁，农夫舞破蓑衣，连父母官也跟着欢喜，一句“舞破”，写出人们的欣喜若狂。而结尾“欢喜的无是处”，表现出作者与民同乐的激动心情，一语简单正常，却更显作者的拳拳爱民之心，也使小令更显亲切真实的情味。

诗歌中的“破”字与题目中的“喜雨”相呼应。当万物陷入干涸，一场雨倾然而下，这是何等值得让人欣喜若狂啊！！农夫们舞破了蓑衣。

　　四月

朝代：先秦

作者：佚名

　　原文：

四月维夏，六月徂署。先祖匪人，胡宁忍予？

秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？

冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？

山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！

相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀？

滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有？

匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。

山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。

译文及注释：

作者：佚名

译文

四月已经是夏天，六月酷暑就将完。祖先不是别家人，怎忍让我受熬煎？

秋日有风风凄凄，百草凋零百花稀。颠沛流离痛苦深，何时才能回家里？

冬日寒气真凛冽，狂风呼啸肤欲裂。没有一家不快活，独我遭灾多悲切！

好树好花满山隈，既有栗树也有梅。大受破坏与残害，不知那是谁的罪。

看那山间泉水横，一会清来一会浑。我却天天遇祸患，哪能做个有福人？

长江汉水浪滔滔，统领南方诸河道。鞠躬尽瘁来办事，可是没人说我好。

为人不如鹰和雕，振翅高飞上云霄。为人不如鲤和鲟，潜入深渊把命逃。

蕨菜薇菜长山里，杞树桋树长洼地。我今作首歌儿唱，满腔悲哀诉说起。

注释

（1）四月：指夏历（即今农历）四月。下句“六月”同。

（2）徂（cú）：往。徂暑，意谓盛暑即将过去。

（3）匪人：不是他人。

（4）胡宁：为什么。忍予：忍心让我（受苦）。

（5）卉（huì）：草的总名。腓（féi）：此系“痱”的假借字，（草木）枯萎或病。

（6）瘼（mò）：病、痛苦。

（7）爰：何。适：往、去。归：归宿。

（8）烈烈：即“冽冽”，严寒的样子。

（9）飘风：疾风。发（bō）发：状狂风呼啸的象声词。

（10）谷（gǔ）：善、好。

（11）何：通“荷”，承受。

（12）侯：有。

（13）废：大。残贼：残害。

（14）尤：错。罪过。

（15）相：看。

（16）载：又。

（17）构：“遘”的假借字，遇。

（18）曷：何。云：语助词。

（19）江汉：长江、汉水。

（20）南国：指南方各河流。纪：朱熹《诗集传》：“纪，纲纪也，谓经带包络之也。”

（21）尽瘁：尽心尽力以致憔悴。仕：任职。

（22）有：通“友”，友爱，相亲。

（23）鹑（tuán）：雕。鸢（yuān）：老鹰。

（24）翰（hàn）飞：高飞。戾（lì）：至。

（25）鱣（zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鲟鱼。

（26）蕨薇：两种野菜。

（27）杞：枸杞。桋（yí）：赤楝。

赏析：

作者：佚名

从此诗“卒章显志”的末两句“君子作歌，维以告哀”来看，诗人系为抒发强烈悲愤之情而作。后世屈原《九章·惜诵》：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”其情实与《四月》一脉相通。那么，诗人为什么要“告哀”，告什么哀，这可从前面七章找答案。

前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。

流亡或流放的本身已够悲惨，而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人，胡宁忍予？”呼天抢地声中，可见诗人怨愤之深。他不是平民，更不是拾荒流浪汉，而是勋戚贵族的后裔。他说：现在遭受莫大苦难，先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇？逝世的先人当然无辜，诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩，对功臣后裔尚且未加眷顾，更何况他人。这使人想起屈原《离骚》的首句：“帝高阳之苗裔兮（我是古帝高阳氏的后裔）。”用自己先祖的高贵，表示对楚怀王流放、迫害自己的不满，两者用意如出一辙。

在客观环境上，一是写经历时间之长，从“四月维夏”到“冬日烈烈”，整整三个季度。从京城流放到目的地，需长途跋涉九个月，道途之凄怆艰辛，流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境，四月到六月是炎蒸伏天，酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”，好不容易熬过了暑天，盼望能熬出头，却不知路还远着呢！接着是秋天，“百卉俱腓”，一派萧瑟恻怆景象；再接着是冬天，“飘风发发”，狂风怒吼，严寒凛冽。人们蜷缩在家里，或围炉取暖，或饮酒作乐，他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进，那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现，这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句，诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同，这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见，原因可能是诗在当时非常流行，如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱，因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用，天衣无缝，如同己出。

后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感，四章起季节与地域都已相对静止，着重抒发诗人的心理活动，这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤，方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤，实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”，哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故，当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊，自己不能和光同尘，所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》，写他志尚高洁不同流俗而遭放逐，游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导，屈子不为所动，渔父鼓枻而去，唱道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。

诗人在流放地安顿后，在周围漫步，附近有山，山上有栗树梅树，山间还有潺潺流泉，山下则是波浪滔滔的长江、汉水，这就明确点出了放逐的地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系，而朝廷却纲纪弛败，忠奸莫辨，鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜，也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操，他的'《江汉》诗说：“江汉思归客，乾坤一腐儒。”古往今来，这种耿直倔强的“腐儒”真不少。

七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔，鲤和鲔在深水中潜游，它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩，全身远祸。诗人见了不禁神往，叹息道：可惜我不能像雕鹰鲤鲔那样，逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求，也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表，在暴露现实方面有相当深度与广度，不愧是现实主义的力作。

这首诗脉络清晰，层次井然。在写法上，大抵前两句言景，后两句抒情，景和情能丝丝入扣，融为一体，把“告哀”的主旨表现得真挚深沉，很值得借鉴。

关于此诗的性质，前人众说纷纭，莫衷一是，其中以方玉润说最为痛快通达，《诗经原始》道：“此诗明明逐臣南迁之词，而诸家所解，或主遭乱，或主行役，或主构祸，或主思祭，皆未尝即全诗而一诵之也。”统观全诗，其实不错。这首诗也可视作是迁谪诗的鼻祖，为后世迁客逐臣开辟了一方诗的新领地，屈原、杜甫等大诗人，都在一定程度上受到它的影响。

得胜令·四月一日喜雨

万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿；和余，欢喜的无是处。

赏析

此曲描写久旱雨后，天地间充满生机，农民和作者自己都极为喜悦的心情，反映出作者对农民疾苦的关心和同情。全曲紧紧围绕着“喜雨”二字，充分表现了作者的忧民爱民之心、与民同乐之情。语言通俗易懂，朴实无华，一气呵成，浑然天成。

“万象欲焦枯，一雨足沾濡。天地回生意，风云起壮图。”四句概述久旱遇雨的情形。

久旱不雨，遍野的庄稼树木花草都快要枯死了，正在这时候下了一场大雨，万物都得到了滋润。这是老天爷起死回生救护万物生灵的心意，这场好雨使万物复苏遍地的庄稼又生机勃勃，茁壮地生长起来。

这里，开头两句中的“欲”“足”二字用得好。一个欲字，准确地表现了连年不雨的大旱象，写出了满山遍野的庄稼草木都半死不活，快要枯死的样子，这里的“欲枯焦”并不是俱枯焦，已枯焦，而是眼看就要枯焦了，所以大雨之后，才能马上复苏。

一个“足”字，又充分表现了这场大雨下得大，下得好，已经足足地够用了，救活了眼看要被旱死的庄稼，解除了旱象，遍野的庄稼，大雨之后，又昂起头，挺起胸，像憋足了劲一样，猛长起来；并且，也从中透露出作者压抑不住的满怀喜悦之情。

“农夫，舞破蓑衣绿。和余，欢喜的无是处！”四句，写作者与民同乐。

雨还没有停止，农夫们就高兴地披上蓑衣，高歌狂舞起来，欢跳的蓑衣被扯破了，也不去管他，一直在雨中跳个没完，他们太高兴了，这里的一个“破”字，乍一看，实在并不美；不过，仔细琢磨，就会发现用得很推确，很好。因为此时的农夫是在高兴地狂舞，他们只顾高兴，把什么全忘了，所以把蓑衣扯破也不知道，这次关中大旱连续数年，灾情十分严重；甚至“杀子养母”、“饥民相食”，老百姓简直是活不下去了。这场大雨就是在这种情况下突然而降的，这是救命雨，人们高兴地发狂。

这里的一个“破”字，把此时此刻农民们那种高兴到了发狂程度的情形准确地反映了出来，把管雨舞蹈的农民们的狂欢之情活托了出来。这就使人觉得，这里非用个“破”字不可，不能更易。这又与结句紧紧相连；因为农民们为此狂欢，所以作者也“高兴的无是处”。他和灾民们一样高兴，也高兴地不知道怎么好了。

作者在他生命最后的四个月里，为了治旱救灾，住宿公署，家都不回，白天东奔西跑，夜晚忧思难寐，把头发都愁白了。现在天降大雨，庄稼死而复生农民们个个欢欣若狂，作者也非常高兴。所以他“欢喜的无是处”。这表现了作者对农民的深挚感情。他真是急民之急，与民同急，乐民之乐，与民同乐。在两千年的封建社会里，这样的封建官僚非常少有。像这样的作品，也是很少见的。

这首曲，使读者感到情真意切，好像是在倾听作者的自述经历。最后两句，“和余，欢喜的无是处”，简直可以看见作者的纯真无邪的赤子之心。

译文及注释

译文

世间万物都好像快要干枯，而一场大雨就足以让万物润泽。霎时间，天地顿时充满生机，风起云涌波澜壮阔构成美丽图卷。农夫欢快得手舞足蹈，哪怕把身上的蓑衣舞破也在所不惜；而我也欢喜得不得了。

注释

得胜令：曲 牌名，这个曲调和“雁儿落”相似所以南北合套中【雁儿落】必带【得胜令】，成了定格。

沾濡（zhān rú）：浸湿、滋润。

蓑（suō）衣绿：用绿草编成的雨衣。

和：跟随别人唱。余：我。

创作背景

天历二年（1329），元朝出现了全国性的大旱灾，关中地区尤甚。张养浩临危受命，被任命为陕西行台中丞。后来因日夜操劳，终于累死于任上。据《元史·张养浩传》所载，张养浩“道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日”。于是一定程度上缓解了旱情，张养浩也和广大群众一样欢欣异常，先后写下了小令《得胜令·四月一日喜雨》和散套《南吕·一枝花》。