洞口墨晶石雕鉴赏

墨晶石，亦名“墨玉”，又叫“紫石”、“楚石”，为雪峰山区之特产。由于它质地细腻，黑色而脂润，抛光以后格外晶莹，所以又被人称为“黑玛瑙”。洞口县当地政府十分重视这一传统工艺的继承和发展，组织民间雕刻艺人深入挖掘、不断创新，先后创作了万余件雕刻新作品。

洞口墨晶石雕

洞口墨晶石雕是中国古老民间石雕艺术中一个重要的品种， 它历史悠久、底蕴深厚，是楚湘文化的重要遗存，对研究当地的文化民俗、生产生活和社会发展，具有重要的参考价值。由于墨晶石矿蕴藏量少，又主要埋藏在湿润的良田沃土之下，采矿相对较难；再加上墨晶石自身材质有一定缺陷，易损易碎，不便于长途寄运，存世的藏品极少。墨晶石又叫紫石，古称楚石，石质细腻，黝黑发亮，抛光以后格外晶莹，所以又被人称为黑玛瑙。其产品庄重古朴、浑厚典雅，陈于室内观赏犹如置身旷野，随身携带把玩似乎又跃然手上，因而被观赏者和珍藏者誉为“洞口一绝”。

洞口雕刻工艺始于明代，清末民初达到鼎盛，其工艺代代相传，历久不衰。这类产品既似玉雕的晶莹细腻，又不失石雕的粗犷豪放，陈设室内，雅俗共赏。这些艺术特色使墨金石雕明显区别于其他石雕工艺品而独树一帜。墨晶石雕工艺技术也濒临失传，许多徒弟由于靠手艺不能维持正常生活，大多半途而废，改行从事其他工作了。

庭园石雕收藏秘笈

今年西泠春拍总成交额15.2亿元，其中“中国首届历代庭园艺术·石雕专场”推出石雕艺术品98件，成交93件，成交率达95.88%。虽然只有3000多万元的成交额，但它却是此届西泠春拍最有特色的专场，也是最大的亮点之一。什么样的人适合玩赏庭园石雕？购藏庭园石雕需要注意哪些问题？如何判定庭园石雕所属的年代？西泠拍卖的陆镜清总经理向收藏爱好者进行了庭园石雕收藏的相关解答。

玩赏庭园石雕是一种生活方式，也是一种生活态度，不一定有了别墅，有了院子，才能收藏庭园石雕，普通的家庭，只要有稍大的客厅或阳台，都可以摆放赏石或者石盆之类。如此，便能展现主人的生活品位和艺术情趣。

石雕的材质种类很多，包括寿山石、太湖石、大理石、汉白玉、灵璧石、青田石、昌化石、和田石等等，但是陆镜清认为，材质不是判断石雕最关键的因素，最关键的，是判断石雕器型的艺术性。每一个时代的石雕艺术，有其总体的风格；每一件具体的石雕作品，也有其本身的风格。每一个人可以根据自己的文化素养和艺术追求来选择石雕艺术品。

陆镜清认为，明代的石雕跟书画及其他艺术品一样，其最主要的风格就是简洁。其实这种风格是继承了宋代甚至唐代的遗风，据此上推，唐、宋石雕的艺术风格同样是简洁明快，这也使鉴别宋、明石雕的年代差别出现困难。而到了清代，石雕艺术变得繁复细腻，注重小节，但这也是一种美，也为多数藏家所喜爱。

“当然，我们还可以根据风化程度，利用现代科技手段，对石雕的具体制作年代进行判别。一般说来，石雕表面颜色与石材本身颜色反差越大，则石雕作品年代越久。”陆镜清坦言，石雕艺术品走上市场后，必然和其他艺术品一样，会出现赝品，造假者可能将新近刻出的作品表面进行腐蚀后，造成年代久远的假象。如何尽可能杜绝赝品，保护消费者利益呢？陆镜清说，除了充分发挥专家的作用、提高购藏者本身的鉴别能力外，拍卖行业的自律作用也十分重要。

石雕茶具收藏价值的鉴别方法

收藏一把壶都是根据藏家的感觉而论。人心都是及物而动，动而生欲，欲有所求，求物有形，饰、赏、用等完整的视觉美和感觉美。

在我国茶文化发展史中，以天然原石制壶是从八十年代开始的。石壶艺术目前已形成三大风格：一是以紫砂茶壶艺术为源本，主要是传统雕刻艺术风格；二是以传统雕刻艺术为源，发展形成了现代写实雕刻艺术风格；三是以自然的观赏石造型为源本，进行适当加工，保留原石原味，有现代抽象寓意的自然造型艺术风格。收藏爱好者可以根据自己的喜好选择各种艺术风格的石壶。

鉴别一枚石壶的收藏价值，不管它是什么艺术风格的石壶，可以归纳以下几方面：

一、石壶造型艺术

石壶造型艺术是给人第一视觉的直接感觉，印入眼帘的视觉效果首先是舒适。这主要是壶腹、壶鋬、壶流、壶盖四大体积的大小比例恰到好处，给人以美观、自然、得体的视觉感受。比茹壶流(嘴)要成弧形状，要有动感，倒水时，水流要长而畅。壶腹要稳重，壶鋬手感要好等。

二、石壶构图艺术

一枚艺术性强的石壶，给人的视觉效果实际上是一幅立体的画，不管你从哪个角度去观赏，它应该是一幅完整的画，这应该从绘画构图的审美角度去鉴别石壶的艺术价值。比茹国画要注意疏密关系，画面不要太满，要有足够透气的地方，画面中的各种造型结构要有变化，不能千遍一律等。

三、石壶雕刻技艺

这主要看作者在石壶作品上留下的手上功夫。刀功体现作者的心态，也充分体现了作者技艺，这是作者的悟心与从艺时间的结合。刀功也与国画中的运笔一挥，功底深的作者有一气呵成的气势。一枚雕刻功底好的石壶作品，给人的视觉是看不出人为用何种工具制作而成，而是酷似天然形成的作品。同样艺术水平较高的石壶作品，雕刻功力的深浅也决定其价值的高低。那些壶盖松动、留下乱刀痕的石壶是属不合格品或劣质品。

四、石雕的应用

现在可以用来制壶的石材雕刻很多，但不是什么石材雕刻都可以用来制壶。首先看石壶的颜色运用，不同艺术风格的石壶应该恰到好处地选择不同颜色的石材雕刻。比茹写实风格的石壶，不能用花巧、艳丽色彩的石材雕刻，否则就牵强附会了。另外要知道石材雕刻的化学成份，一些不利人体健康的石材雕刻不能制作既有观赏性又有实用性的石壶。再者看石材雕刻的实用性和名贵性。茹果石壶有裂纹或用胶补漏现象的，应属劣质石壶。怎样来鉴别石壶有否裂纹或补漏呢？先可用壶盖轻轻敲打壶身，听其声音可以鉴别出来，再用开水沸煮，补漏的石壶也会显原形。

五、石壶构思艺术

石壶的构思艺术是作者的社会阅历、文化修养、思想情感、艺术功底的综合体现。一枚石壶的设计制作，构思的成功是否壶设计制作成功的一半。一枚艺术价值高的石壶制作时间并不长，而构思的时间是制作时间的几十甚至几百倍，化上一年或二年的时间才构思出一枚石壶造型也是常有的事。有思想的石壶作品，才是真正的收藏价值所在。

六、石壶的品牌

收藏有价值的石壶，还有一个很重要的问题，要注意石壶的品牌，也就是说要收藏有落款的石壶。一位艺术家不管是谁，他总有一个成长和发展的过程，不管它是早期作品还是晚期作品，只要被公认为名家后，那这样品牌的石壶一定会有相当的收藏价值。

慧眼识宝：寿山石雕材质雕工都要看

寿山石是中国传统“四大印章石”之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。1999年，中国宝玉石协会在京进行首次“国石”定名活动。推选出福州寿山石、浙江昌化鸡血石、新疆和田玉、浙江青田石、辽宁岫岩玉、内蒙古巴林石等6个石种为候选石，寿山石名列榜首。2002年正式被中国宝玉石协会命名为“中国国石”。

寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。其中最著名的田黄便产于“田坑”。环绕着寿山村的是一条涓涓流水寿山溪，其两旁的水田底层，出产着寿山石的一个品种，因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。

寿山石的原石，因为它的质地、颜色、光泽和纹路等，自有它的欣赏和收藏价值。寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。潘登说，现在，人们对于寿山石的收藏是材质和雕刻工艺并重。

寿山石雕收藏家潘登：好石难求价难挡

潘登收藏的著名寿山石雕刻大师林飞的作品——田黄观音挂件。

收藏家潘登。

潘登的瑞轩在大麓珍宝古玩城的一个角落，房子不大，但潘登说：“我要做寿山石文化长沙推广的第一人，我要在长沙实实在在地做一个寿山石文化的推广者。”

潘登，常德人，很小的时候他就和父亲一起搞收藏，他父亲是桃源木雕的爱好者，“家里的木雕艺术品藏了一栋房子。”潘登从木雕收藏爱好转向爱好寿山石是从2000年开始，“我在中央电视台一档节目介绍寿山石田黄时，第一次接触到寿山石和它的文化，立马对它产生了无比的向往。”潘登说着拿出一尊自己的藏品，“这尊石雕名为《东方朔献寿》” 。

石雕上一个红颜老头怀抱几个寿桃，肩上爬着一只俏皮的猴子。东方朔偷桃献寿是有故事的，晋朝张华《博物志》在西王母赠桃给武帝的情节后记述了东方朔的出现，间接叙述了东方朔偷桃之事：“时东方朔窃从殿南厢朱鸟牖中窥母，母顾之谓帝曰：‘此窥牖小儿，尝三来盗吾此桃。’帝乃大怪之。由此世人谓东方朔神仙也。”西王母的桃要3000年才结一次果，而东方朔偷了3次，意味着遇上了3次结桃，可见东方朔寿命之长。所以武帝非常奇怪，世上的人也视东方朔为长生不死的神仙。由传说可见东方朔的长寿显然与王母桃密切相关，所以“东方朔偷桃”就成了民间祝寿图长盛不衰的题材。为老人祝寿也常挂“东方朔偷桃”图。潘登介绍说，这尊石雕用的是寿山石的“李红善伯”石料，雕刻师巧妙地将红色的部分雕成了人物的脸、寿桃和猴子的脸，可谓匠心独具。

潘登说，这尊石雕的作者林志良，是寿山石著名雕刻师林安林飞的徒弟。林志良曾获“优秀青年雕刻艺术家”、“中国收藏家喜爱的石雕艺术大师”等称号。

2007年，潘登开始专注于寿山石，2009年，他跑到北京专门学习，并流连于北京马店的各大寿山石艺术品市场，结识了专做寿山石生意的汤师傅，整天跟着汤师傅学习，并陪着师傅南下福建进货，“寿山石有150多个品种，如果说之前的书本学习是盲人摸象，那么在北京和福建的两年摸爬滚打，让我眼界大开，全方位认识了寿山石——这一中华瑰宝。”

潘登拿出一个小小的观音挂件说：“田黄由于产量很少，今年的价格已涨到1.9万元1克。”潘登说，田黄是寿山石中最为著名的石料，民间也流传着关于田黄的许多故事，其中最著名的要数朱元璋在田黄的山洞里治好满身疥疮的故事。自清乾隆以来，田黄石一直是人们梦寐以求的至宝，也正因为如此，寿山村的水田自清代以来已被翻掘了无数次，如今的田黄几近绝产，在上世纪初就有“一两田黄三两金”之说。

青田石雕赏析－镇邪

该青田石雕作品《镇邪》26×34CM，是工艺师叶高君先生的精品，作品以中国民间传说刻画，据传，唐代王仁煦所编《切歆》中已确切指出：“钟馗，神名。”其实，有关钟馗的传说早在唐以前就有了，“钟馗之说，盖自六朝之前，因已有之，流传执鬼，非一日矣。”《北宋》载北朝有人叫尧喧，其本名钟葵，字辟邪。这就是说当时已浒钟馗避邪的传说，故取名“钟葵”而官“辟邪”。作品运用镂雕、高浮雕等技法，俏色的运用更是独到之处，使作品更具艺术魅力，置于居室更是吉祥、消灾、辟邪的神器。