关于《范雎说秦王》原文翻译及作品

「作品介绍」

《范雎说秦王》讲的是老谋深算的范雎初入秦国就看准了权相魏冉的位置。为了达到出人头地的目的，他利用秦国宫廷矛盾，抓住秦昭襄王急欲摆脱外戚制约的心理，不惜离间他人骨肉，用危言耸听的言辞，鼓动秦昭襄王发难。昭王初见范雎时，昭王执礼甚恭，范雎试探再三，然后进说的情景。后来，秦王毅然废太后，逐穰侯，用范雎为相，封为应侯。

「原文」

范雎说秦王

出处：《战国策·秦策五》

范雎至秦，王庭迎（1），敬执宾主之礼。范雎辞让。

是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人（2）？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。

秦王跽曰（3）：“先生不幸教寡人乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。臣闻始时吕尚之遇文王也（4），身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已一说而立为太师（5），载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王（6）。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羇旅之臣也（7），交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事（8），处人骨肉之间（9）。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉（10），披发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死（11），三王之仁而死（12），五伯之贤而死（13），乌获之力而死（14），奔、育之勇焉而死（15）。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关（16），夜行而昼伏，至于蔆水（17），无以饵其口，坐行蒲服（18），乞食于吴市（19），卒兴吴国，阖庐为霸（20）。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆（21），漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也（22），是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严（23），下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅之手（24），终身闇惑，无与照奸，大者宗庙灭覆（25），小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生（26），而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。

「注释」

（1）庭：指宫廷。旧本《古文观止》此句作“王庭迎范雎”。按原文“王庭迎”下无“范雎”二字，本篇从原文。

（2）幸：表示尊敬对方的用语。寡人：古代诸侯向下的自称。即所谓自谦是“寡德之人”。

（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。

（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。

（5）太师：商周之际高级武官名，军队的最高统帅。与后世作为太子的辅导官或乐师的“太师”，名同实异。

（6）擅天下：拥有天下。按文王生前未及“擅天下”，也未“身立为帝王”。这里是合文王、武王二人笼统言之。

（7）羇（jī机）旅：作客他乡。

（8）匡君：纠正君王的偏差错误。

（9）骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。

（10）厉：借作“癞”。

（11）五帝：传说中的上古帝王，《史记》据《世本》、《大戴礼》定为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

（12）三王：指夏、商、周三代的开创者夏禹、商汤、周文王武王。

（13）五伯：即春秋五霸。本文指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

（14）乌获：秦国力士，传说能举千钧之重。秦武王爱好举重，所以宠用乌获等力士，乌获位至大官，年至八十余岁。

（15）奔、育：孟奔（一作贲）、夏育。战国时卫人（一说齐人）。据说孟贲能生拔牛角，夏育能力举千钧，都为秦武王所用。

（16）伍子胥：名员，字子胥，春秋楚人。楚平王杀其父兄伍奢及伍尚，子胥逃奔郑，又奔吴，帮助吴王阖闾即位并成就霸业。橐（tuó驼）：袋子。昭关：春秋时楚吴两国交通要冲，地在今安徽含山县北。伍子胥逃离楚国，入吴途中经此。

（17）蔆水：即溧水，在今江苏省西南部，邻近安徽省。

（18）蒲服：同“匍匐”。

（19）吴市：今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三：“（子胥）至吴，疾于中道，乞食溧阳。”

（20）阖庐：吴王阖闾，前514前496年在位。参见《吴子使札来聘》注（14）。

（21）箕子：商纣王的叔父，封于箕（今山西太谷东北）。因谏纣王而被囚禁。武王克殷，才得到释放。接舆：春秋楚隐士，人称楚狂，曾唱《凤兮》歌讽劝孔子避世隐居。据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。

（22）蹶：跌倒。

（23）太后：指秦昭王之母宣太后，姓芈。秦武王举鼎膝部骨折而死，子昭王即位才十九岁，尚未行冠礼，宣太后掌握实权。

（24）保傅：太保、太傅。周代以太师、太傅、太保为三公。这里泛指辅佐国王的大臣。

（25）宗庙：古代帝王、诸侯等祭祀祖宗的处所，引申为王室的代称。

（26）慁（hùn混）：打扰，烦劳。

「译文」

范雎来到秦国，秦昭王在宫庭里迎接，恭敬地执行宾主的礼节。范雎表示辞让。

这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”象这样有三次了。

秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”

范雎表示歉意说：“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候，身分只是个渔父，在渭水北岸垂钓罢了。象这种情况，关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师，请他同车一起回去，这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋，终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈，这样周就没有天子的德行，文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人，与大王关系疏远，而所想要面陈的，又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间，臣子愿意献上一片浅陋的忠诚，却不知大王的心意如何，所以大王连问三次而不回答，就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说，即使知道今天说在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话，死不足成为臣子的祸殃，流亡不足成为臣子的忧虑，浑身涂漆象生癞疮，披头散发装作发狂，不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死，三王这样的仁人要死，五伯这样的贤人要死，乌获这样的力士要死，孟奔、夏育这样的勇士要死。死，是人无法逃避的。处在难免一死的形势下，可以对秦国稍为有些益处，这就是臣子最大的希望了，臣子还担心什么呢？伍子胥藏在袋子里混出昭关，夜间赶路，白天隐蔽，到了蔆水，没东西可吃，坐着走，爬着行，在吴市讨饭，最后振兴了吴国，吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能象伍子胥那样，就是把我禁闭起来，终身不再见大王，只要臣子的主张实行了，臣子忧虑什么呢？箕子、接舆他们，浑身涂漆象生癞疮，披头散发装作发狂，可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为，浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助，这就是臣子最大的荣耀了，臣子又有什么耻辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子尽了忠而身体倒下，从此锁住了嘴，裹住了脚，没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，居住在深宫之中，离不开辅臣的手，终身受到蒙蔽，没法洞察奸佞，大则王室覆灭，小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的祸殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好，比活着更有意义。”

秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。（王维堤）

「解析」

范雎（jū，居），字叔，是战国末期魏国人，先秦时期著名的谋士，秦统一六国的重要奠基人。

史料上没有记载范雎的出生时间和出生地。据说，范雎是士会的六世孙。但是，范雎生活在战国末期，和士会生活的时代相差了近三百年，而且从士会到范雎没有详细的世系关系流传，所以很难确定范雎是士会的第几代后人。

范雎生活的魏国，是从晋国分裂出来的一个诸侯国，和范氏后人逃往的齐国相邻。而范氏始祖士会获得的封地“范”，此时就在魏国境内。所以，范雎是士会后人的说法，从逻辑上讲，并不牵强。

范雎出生时，范氏家族早已经失去了在晋国的显赫地位，不得不过着清贫的生活。出身在这样一个家族中的范雎，虽然有鸿鹄之志，却不可能有足够的资金去周游列国游说诸侯，也没有位居高位的亲友替他引荐，几乎找不到施展才华的机会。最终，范雎只好投身魏国中大夫须贾门下，寻找出人头地的机会。

范雎虽然有治国安邦之能，却是明珠暗投，因为他所投奔的魏国中大夫须贾不仅无大夫水准，更是气量狭小。

在范雎投奔须贾门下不久，须贾奉魏昭王之命出使齐国。这次出使齐国，给范雎提供了一个崭露头脚的机会，也几乎给范雎惹来了一场杀身之祸。范雎和须贾出使齐国的时候，齐强魏弱，而魏国在此之前曾经联合燕、赵、楚、韩四国联合讨伐齐国。此次中大夫须贾出使齐国，本来就有与齐国议和修好的意思。为了在与魏国的谈判中占据主动，齐襄王有意冷落须贾和范雎这两位魏国的使臣，连续几个月都没有召见他们。就在须贾郁闷之际，齐襄王召见了他们，态度却非常粗暴，齐王责问魏国使节，既然魏国联合四国共同讨伐齐国，为何如今又派人前来议和？魏国如此的反复无常，哪里还有信誉可言？齐襄王甚至还把先王齐泯（mǐn，敏）王之死与魏国联系起来。齐襄王的咄咄逼人令须贾懦懦无言，无从应对。这时，身为副使的范雎挺身而出，他不卑不亢，义正辞严地反驳说：先王“骄暴无餍（yan，厌），五国同仇，岂独魏国？今大王光武盖世，应思重振齐桓公、齐威王之余烈”，襄王您是当今仁义之君，所以才有今天齐国的国富民强，如果您斤斤计较先王的恩恩怨怨，但知责人而不知自责，恐怕又要重蹈齐泯王的覆辙了。

范雎鞭辟入理的雄辩触动了齐襄王，他不仅没有责备范雎，反而派人游说范雎留在齐国，为齐国效力，齐王一定“以客卿相处”。范雎不卑不亢地拒绝道：“臣与使者同出，而不与同入，不信无义，何以为人？”齐襄王闻知，心中甚为敬重，特赐予范雎黄金十斤以及牛、酒等物品，以表示自己对这位魏国使节的敬重。范雎感谢齐王的恩惠，却一再坚辞不纳，这就是历史上著名的“范雎使齐”。

范雎出色的完成了使命，但是身为魏国正使的须贾对于自己在齐国遭受到的冷遇却耿耿于怀。回到魏国之后，须贾将自己的怨气迁怒于范雎，不仅没有在魏昭王面前为范雎请功，反而添油加醋地把齐王送范雎礼物的事情告诉了魏国的国相魏齐。魏齐也认为范雎一定是出卖了魏国，否则就不会受到齐襄王的赏赐，于是就让人关押了范雎，严刑拷打。一个国家的功臣不仅没有得到荣誉反而受到摧残，范雎抱着对魏国的绝望，诈死脱身，逃离了魏国。史书记载，帮助范雎逃离魏国的是一个叫做郑安平的人。在范雎获得秦王的重用后，郑安平又为范雎惹上了杀身之祸。

公元前271年，在郑安平的帮助下，范雎化名张禄来到了秦国，并且凭借自己出众的才干赢得了秦昭王的信任，开始在秦国的政治舞台上崭露头角。在范雎到达秦国之际，有不少自称高人的所谓谋士，也凭借三寸不滥之舌混迹于朝廷。与这些滥竽充数之辈混杂在一起，范雎始终没有机会崭露头角。另一方面，秦国太后和其弟穰（rǎng嚷）侯把持朝政，身在王位的秦昭王并无处理军国大事的实权。秦昭王虽然也看出了其中的弊端，多次下决心想改革朝廷弊制，却处处被皇权斗争所掣肘。范雎想要为秦昭王效力，不仅要有机会从鱼龙混杂的所谓谋士队伍中脱颖而出，更要绕过朝廷错综复杂的关系。 更多文言文学习文章敬请关注“诗词网文言文阅读”的古文观止栏目。

在秦国沉寂了五年之后，范雎终于获得向秦昭王当面陈词的机会。但是，范雎不敢深涉内政，只好纵论外事，借观秦昭王俯仰。范雎首先向秦昭王分析了秦国的优势：“秦地之险，天下莫及。雄兵百万，战车千乘，其甲兵之利天下亦莫能敌。以秦卒之勇，车骑之众，用以治诸侯，如同良犬搏兔。然而兼并之谋不就，霸王之业不成，莫非是秦之大臣计有所失吗？”范雎所言，不仅使秦昭王感到欣慰，也使他感到警怵，因而没等范雎说完，秦昭王便恭恭敬敬地说：“寡人愿闻其详”。范雎接着说道：“臣闻穰（rǎng）侯将越韩、魏而攻齐国，非计也。少出师则不足以伤齐，多出师则害于秦，大王不如远交而近攻，得寸则王之寸也，得尺亦王之尺也。今王释此而远攻，不亦谬乎!”

范雎的“远交近攻”论大大震动了秦昭王。一向胸怀大志的秦昭王意识到了范雎的雄才大略，开始把范雎作为重要的谋士来对待。在范雎的强烈建议下，秦昭王废掉太后，并把和太后沆瀣一气的弟弟穰侯以及助纣为虐干预朝政的泾阳君、高陵君赶出了都城。

以秦昭王接受范雎的意见改组朝廷为标志，范雎终于登上了秦国的政治舞台。公元前266年，秦昭王拜范雎为相，封他为应侯，赐给他应（应地今天的具体属地不明）作为封地。直到这个时候，范雎在秦国还在使用着张禄这个名字，而不是他的本名范雎。

秦国丞相李斯在《谏逐客书》中曾高度评价范雎对秦国的建树和贡献：“昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。”