《夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱》原文及译文
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
11.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是
A.悟言一室之内
B.引以为流觞曲水
C.圣人不凝滞于物
D.汗未尝不发背沾衣也
12.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是
A.“齐彭殇为妄作”中的“彭”即彭祖。相传彭祖高寿，因此在中国文化里，彭祖就成了长寿的代名词。
B.这两段文字在句法上骈、散兼行，既整齐又灵动；引孔子之语抒发胸臆，表达了对“修短随化”的无奈和感叹。
C.正因为人生、自然是美的、有价值的，它们的消亡才让人痛苦。《兰亭集序》所表达的“痛”“悲”的背后，是对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
D.文章对“一死生”“齐彭殇”的老庄思想的批判加剧了人生的幻灭感，使得“悲”成为一代代人无法抗拒的宿命。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
参考答案
11.C（C项为被动句，其余为省略句）
12.D（“加剧了人生的幻灭感”错。文章对“一死生”“齐彭殇”的批判是对人生的理性思考，“列叙时人，录其所述”正体现了作者对抗拒人生虚幻所作的努力。）
13.每当我看到前人兴怀感慨的缘由，与我感叹的像符契一样相合，没有不对着文章嗟
叹悲伤的，心里不明白为什么会这样。（画线处每错1处扣1分）
二
1.下列句中加粗词的解释不正确的一项是（ ）
A.取诸怀抱——取：取得
B.趣舍万殊——趣：趋向，取向
C.感慨系之——系：附着
D.终期于尽——期：期限
2.下列句中加粗虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A.当其欣于所遇／亦将有感于斯文
B.亦足以畅叙幽情／犹不能不以之兴怀
C.俯仰之间，已为陈迹／引以为流觞曲水
D.其致一也／列坐其次
3.下列句中加粗词的意思与现代汉语相同的一项是（ ）
A.亦将有感于斯文
B.俯察品类之盛
C.感慨系之矣
D.夫人之相与，俯仰一世
4.下列文言句式与其他三项不同的一项是（ ）
A.虽无丝竹管弦之盛
B.当其欣于所遇
C.不能喻之于怀
D.会于会稽山阴之兰亭
5.下列分析错误的一项是（ ）
A.这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。
B.本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“快然自足，不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而道出本文正题“死生”二字。
C.转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。
D.文章结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。
参考答案
1.D
2.A
3.C
4.A
5.D
参考译文
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
