解读 三字经

《三字经》不但要背，还要背里面的故事和意思，透彻理解它，才能懂得新知识。

「字幕配画外音」《三字经》“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”

苏老泉就是著名诗人苏轼的父亲。但他为什么到二十七岁才开始读书呢?“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。”而梁灏八十二岁中状元是真的吗?“莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。”七八岁就才华横溢的莹和泌又是怎样的神童?“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能吟咏。”蔡文姬才华卓越，但命运坎坷，一生三嫁。那么她最终的结局又是怎样的呢?《三字经》为什么要特别提到这些人?从他们身上我们又能够学到什么呢?请继续关注复旦大学教授钱文忠解读《三字经》第四十二集。

「钱文忠」我们大家都知道，人最好是从岁数很小的时候，就开始循序渐进地学习、就开始勤奋地学习、就开始接受良师的指导。但是我们也知道，人世间的很多事情是难以预料的。很多人或者说更多的人，因为种种的原因，错过了最佳的读书和受教育的年龄。那么，年岁大的人还应不应该学习?年岁大的人学习了还能不能够取得成就?《三字经》给我们的答案是肯定的。

“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。”苏老泉就是北宋著名的文学家苏洵，是名气更大的苏辙、苏轼的父亲。历史上称他们父子三人为“三苏”。苏洵年轻的时候，家累很重，整天必须在外奔波，要维持这个家庭的生计。因此根本没有时间读书，一晃到了二十七岁。二十七岁，在古人是个成年人，不光成年人，类似于中年人的年龄。他觉得不能再这样下去，就对自己的妻子讲，我觉得自己在文学上，还应该可以有所作为。现在恐怕必须开始发奋，开始读书、开始往这方面努力。但是我又放心不下自己的家里，你说我该怎么办?而苏老泉的妻子程氏，是一个非常贤惠的女性，非常理解他，非常支持他。从此接过了整个家庭生活的重担，苏洵也就由此开始起步。他起步虽晚，但是付出比别人更多的努力，进步飞快。他进京去赴考，马上就受到了当时文坛前辈、当时一些大官显宦的一致赞赏，成了有学问的大家。我们要知道，“唐宋八大家”，唐宋是中国两大盛世，两个文化高峰期，一共才总结出八位、八大家。苏氏一门占了三个，这是了不起的成就。

其实在中国历史上，晚年求学的例子非常多。在西汉刘向编的《说苑》里面，记载了一个非常著名的故事。晋平公问师旷，他说我现在已经年近七十了。苏老泉是二十七，晋平公是年近七十。但是我现在想要读书，是不是会太晚了?我恐怕太晚。师旷的回答非常有意思，你为什么不秉烛而学呢?就你为什么不点上蜡烛来读书呢?我听古人说过，少年时喜欢学习，好象是太阳刚刚升起时候的阳光;壮年的时候喜欢学习，好像是正午的阳光;而老年时候喜欢学习，好象是点燃蜡烛照明的烛光。点燃蜡烛照明，虽然没有像刚刚升起的太阳，也没有像正午的太阳那么明亮。但是请问国君，点蜡烛走路和摸黑走路，哪个更好一点?晋平公一下明白了。所以在中国传统当中，一贯有这样的一种传统思想：只要坚持不懈，就算年龄很大开始学习，也为时未晚。

「字幕配画外音」《三字经》“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。”

苏老泉二十七岁开始求学。由此可见，只要想学习，什么时候开始都不算晚。但是梁灏八十二岁中状元的事是真的吗?

「钱文忠」在讲完了二十七岁苏老泉的故事以后，《三字经》讲了一个岁数更大的人的故事。什么呢?“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。” 讲了一个八十二岁，取得最后成功的人。

这个故事一定是惊心动魄的，一定非常吸引人。但是，《三字经》在这里错了，《三字经》的作者，在这里犯了一个和历史事实不相符的一个错误。也许《三字经》在这里，没有经过太严格的考察，就用了一个民间的传说。而忘了这个故事，实际上是见于史籍的。「梁灏，公元963-1004年，字太素，东平州城人」总共在这个世界上才活了四十一年，他怎么可能八十二?那比他在人世间活的年龄还要翻一番。所以这一定是错的。

梁灏这个人，在历史上确实是有的，而且是个很著名的人。他字太素，东平州城人。出生在官宦之家，他的曾祖、祖父、父亲都是当官的。但是梁灏少年丧父，由他的叔父抚养成人，从小好学。梁灏初次考进士，没有考中，就留居在京城。而到了雍熙二年，也就是公元的985年，再度赴考。经过廷试和宋太宗的御试，考取了第一名，时年二十三岁。“若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。”所以魁多士世是指在很多读书人中间，独占魁首、独占鳌头，是二十三岁，不是八十二岁。所以我不太知道，《三字经》为什么在这个地方，出现一个那么大的错误。

「字幕配画外音」《三字经》是儒家思想的启蒙教材，在长期的流传中，经多人修改补充。这也可能就是出现误差的原因。梁灏八十二岁中状元，可能就是民间的一个误传。但历史上有那么多的文人学士，梁灏为什么会被民间传颂?他还有什么其他的独特之处吗?

「钱文忠」梁灏有三个儿子。为什么我们在谈到别的《三字经》里面的人物的时候，一般不讲还有几个儿子。为什么在讲到这位梁灏的时候，要讲他三个儿子?因为梁家父子，在历史上留下了一个美谈。

「梁固，公元985年出生」，也就是正好是他的父亲考取状元的那一年，生了这么个儿子。这个儿子叫梁固，公元1017年去世。这个人也是少有大志，而且非常崇尚节操，是一个人品非常高尚的人。他在父亲去世以后，因为他的父亲是一个官，所以受到了所谓被荫赐。就是受到祖辈的福荫、受到父辈的福荫，以荫赐被赐为进士出身。丧期满了以后，他辞去赐进士出身。一般有人不用考试，赐了我一个进士，那高兴得不得了。但是他非常有志气，把这个赐进士出身给辞掉，自己主动参加科举考试。而在公元1008年，又考取状元。在父亲考中状元当年生的儿子，后来又考中状元。这样的父子两状元，在中国历史上，我还真不敢说是不是只有这么一对。但是就我所知道，在我有限的知识范围里，我知道的就这么一对儿。

他的儿子“为人爽直，才调俊雅，善与人交，慷慨好施，尚义气，有吏才。”宋朝的这一对父子状元举世罕见。宋金以来，就已经为他们修建过父子状元的牌坊，这个牌坊原来还一直在的，是个木质结构。到了清朝的康熙五十八年，兖州太守奉旨重修牌坊，把这个牌坊在康熙年间重修过。上面有一对对联，也是比较有名的“是父是子同作状头千载少，为卿为相流传历代一门多”，这个对联就很说明问题了。

「字幕配画外音」像梁灏、梁固这样父子状元，在中国历史上确实罕见。也许正因为此，梁灏才被收入《三字经》中。虽然年龄上弄错了，但也让我们了解到一对父子状元的故事。虽然《三字经》认为学习不分年龄，但年幼而聪明好学的，就更加被称赞了。那么《三字经》中所提到的莹和泌，又是怎样的两个神童呢?

《三字经》“莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。”

「钱文忠」中国的传统，毕竟是长久以来，都很羡慕那些少年神童的。而确实，按照教育学的一般原理，人确实应该在小时候就开始学习。人的每一个人生经历，都有他应该做的事情。而在少年时代，首当其冲的肯定是学习。

所以《三字经》接下来，又给我们讲述了两个幼年开始，就学有所成的人物。“莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。”两个人，一个八岁，这个八岁就开始能够吟诗了。一个七岁，七岁的就能够根据一盘棋来赋诗，有机智。讲了历史上两个神童。莹八岁的莹，就是北魏的祖莹「祖莹，字元珍，范阳人」，他的父亲是中书侍郎、钜鹿太守。所以他应该是出身一个官宦家庭，祖莹八岁的时候，能够背诵《诗》《书》。所以大家对祖莹就格外地器重，觉得这个孩子不得了。当时大家都叫他什么?叫他圣小儿。圣人的圣、神圣的圣，就叫他圣小儿。他特别喜欢写文章，当时有一些官员就经常感叹说，这个孩子的才华，很多大人都达不到，最终一定会大有作为。他后来也凭借着自己的勤学，他一路还走得比较顺，到后来成为了一名学士。

而“泌七岁，能赋棋。”这个泌，就是唐代的名臣，一代名臣李泌。「李泌，公元722-789年」他在幼年的时候，就聪明非常。又能写文章，还能写赋，同时还非常擅于下棋，当时就有神童之号。而所谓《三字经》里边，能赋棋的故事，就发生在李泌七岁的时候。这个事情说起来和唐玄宗李隆基有关。唐玄宗是一个多才多艺的风流天子，有一夜，他突然发出一个奇想，要遍观天下的贤士。就亲自坐在一个高楼上，下令在下面摆了好几桌酒席，广设座位。召集了儒、道、释三教的各种高人，共同辩论，讲论学问，来比较三教的优劣。李泌有一个表哥，这个表哥当时也只有九岁，都很厉害。就穿上了大人的衣服，穿上了儒生的衣服，混在人群当中，九岁。开讲以后，这个九岁的孩子十分敏锐，辩论精微，满座皆惊。大家一看，怎么才一个九岁的小孩，大家惊呼神童。唐玄宗在上面看到了也很高兴，就把他召到楼上来，那唐玄宗不是坐在楼上。就问他：你太聪明，才九岁。那么你的家人和你的亲戚当中，是不是还有你这样的人?是不是还有像你这样精通经义、读书很多的人?这个表哥回答，我在我家不算什么。我还有个表弟，叫李泌，才七岁，比我还小两岁。但是已经遍观经史，而且心思敏捷，比我强多了。

唐玄宗一听，这太好玩儿了，居然还有一个小神童，一心想见见李泌。就命令宫里的宦官，你要想办法把李泌带到宫中来。但是唐玄宗很有意思，怕走漏这个消息，让家里人恶补、给李泌恶补。如果李泌没有说的那么神，一听说皇帝要召见，那么家人不要给这神童恶补一番?所以他就叮嘱这个宦官：你把李泌接来，但是你别让李泌家人知道。所以第二天早晨，太监就来到李泌家门口，像做贼一样，找一个角落先猫起来。过了一会儿，李泌出来玩儿了，七岁的小孩。这个太监就扑上去，把李泌一把抱住，扛起来就跑。

「字幕配画外音」只有七岁的李泌，突然被一个陌生人抱住，还被抗起来跑离家门。他会有什么反应呢?而小李泌见到唐玄宗之后，又是如何以棋为诗，表现出他的不同凡响之处呢?

「钱文忠」李泌这孩子被这样抱了一下,扛在肩上，不声不响。一般的孩子都叫救命，他不叫。悄悄地看看这个太监到底想干嘛，他在跟太监斗心眼。

到了宫中，唐玄宗正好跟宰相在下棋，李泌被扛进来了。玄宗一看李泌，唇红齿白，还是个孩子，很可爱。当时就非常喜欢，就命令李泌，你不是看到我和宰相在下棋吗?那你就吟诗一首，而且要在这个诗里面，咏出四个关键的概念：方、圆、动、静。这道题很难，诸位，一个棋当然有动静、有方圆。你要即兴赋诗，要把它吟出来。而那个宰相一看这李泌，一个小毛孩，但是也很喜欢他。那个时候，怕孩子一下子赋不出诗来，这不皇上也不高兴，对孩子也不好。所以他就带头做了一首示范。叫什么呢?“方如棋盘，圆如棋子。动如棋生，静如棋死。”做得很好，宰相做了一首，他觉得自己做得很牛。我是宰相，我做出来给你做个示范。然后对李泌讲，诗就是这种做法，要扣住方、圆、动、静的这个意思，而不是以物咏物。你不要去描写这个棋盘是一块方的、棋子是一个圆的;棋盘是木头做的、棋子玉石做的;这个不行。李泌听了，歪着头看看丞相，歪着头看看他。双手叉腰，不慌不忙，也吟了一首：“方如行义，圆如用智。动若聘才，静若得意。”明显比宰相高。方如行义，你就是在仗义直行的时候，应该什么?堂堂正正。我们原来讲“智圆行方”，就是人的智慧要很周全、要进退舒缓，人的智慧不能是直来直去，直来直去这是憨、不是智慧。但是你的行为要堂堂正正、方方正正。所以古人叫“智圆行方”，所以他讲“方如行义，圆如用智。”动的时候，就像你的才华横溢，才华横溢的时候，你要动、飞扬。静若得意，当你一旦领悟到意思的时候，当然你也可以把它理解成得意洋洋的得意，但在这里不是。你一旦真的看透了真正的含义的时候，你要很静，因为你到了另外一种境界。这两首诗倒过来还差不多，就这首诗如果是宰相做的，宰相的诗是这个七岁孩子做的，还差不多。所以玄宗一听大喜，马上就称赞李泌才思敏捷，而以皇帝之尊把李泌拦在怀里爱抚，喜欢这个孩子，因为他本身是个风流天子。然后命令太监、中使赏了很多果子给这个小孩子，让这个中使带着这个小孩子，在皇宫里边随便地玩儿。李泌在皇宫一玩儿，不回去了。家里的人急了，谁把我们家的神童给拐走了?整天在大街小巷里找李泌，只有李泌的爸爸毫不在意，李泌的爸爸讲，如果别的孩子走丢了，那得找。但是如果是泌儿，根本不妨事，他碰到什么事情都会随机应变，安然归来的。果然过了两个月，唐玄宗突然想起来，这李泌我再喜欢，也不能不让他回家，唐玄宗喜欢他，就把他留在宫里。所以就命令中使，把李泌送回家。而且传达了自己的旨意，什么旨意?这个孩子太了不起了，但是年龄太小，我不能给他官职。但是我相信，这个孩子长大了以后，一定是国家的栋梁。

唐玄宗是一个长寿天子，他终于等到这个孩子后来成为他的重要谋臣。李泌后来就是唐玄宗重要的谋臣，在安史之乱当中，在唐朝性命交关的时候。正是这位李泌，为唐玄宗出谋划策、制定方略，为平叛下了大功，所以这个李泌后来被封为邺侯。

「字幕配画外音」《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能吟咏。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。”

《三字经》在讲完两个神童之后，又列举了蔡文姬和谢道韫两个女子的故事。蔡文姬和谢道韫虽然是中国历史上有名的才女，但是在中国传统观念中，女子无才便是德，那么代表着中国传统思想的《三字经》，为什么要收入两个女子的故事呢?

「钱文忠」《三字经》是传统文化的产物，但是《三字经》之所以能流传那么久，除了它符合我们传统文化的基本要求和经义以外，它一定还有传统文化当中特殊的这样一种部分，也就是说，它符合我们的传统，但是在某种意义上又高出我们的传统，只有这样的著作才会流传百世。

接下来《三字经》用宝贵的篇幅，赞扬了勤奋好学的女子，在中国传统当中，我们知道一直讲女子无才便是德。在中国传统当中，一般来讲、不是全部，好多官宦世家的小姐也是不读书的。而《三字经》不这么看，《三字经》在这里赞扬了好几位女子，“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能吟咏。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。”

「蔡文姬，公元177年-?，汉末著名琴家」蔡文姬抚琴这是最有名的，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律”。蔡文姬一生三嫁，命运坎坷。但是博学多才，音乐天赋自小过人。她六岁听父亲在大厅中演奏，隔着墙壁听，因为女孩子不能到大庭广众，隔着墙听出父亲有一根弦断了，蔡文姬的父亲蔡邕，是曹操很少见的几位挚友。曹操朋友不太多，但是蔡邕是他的朋友。蔡文姬十六岁的时候，嫁给了河东世族，河东一个大家族卫氏。她的丈夫叫卫仲道，卫仲道是一个出色的一个大才子，夫妻两个非常地恩爱。但是这就是命运，好景不长，不到一年卫仲道吐血身亡，暴病身亡。蔡文姬还没来得及生下一儿半女，丈夫就死了。那么，蔡文姬娜那时侯，实际上还是十七、十八岁。而卫家的人又嫌这个儿媳妇克死了自己家的儿子，所以当时才高气傲的蔡文姬，不顾蔡邕的反对，就是不顾自己父亲的反对，毅然回到娘家。这在当时是不多见的，一个女性有这样的自尊是不多见的。

后来他的父亲死于狱中。而蔡文姬经历了丧夫丧父的苦难以后，居然在二十三岁那一年，被匈奴掠夺而去，但是她被掠夺到匈奴以后，被匈奴的一个王、左贤王纳为王妃。她在匈奴居住了十二年，为这个左贤王生下了两个儿子。建安十三年，也就是公元208年，曹操想起自己的好友蔡邕，得知蔡文姬流落在南匈奴。立即派人，有一个叫周近的做使者，携带黄金千两、白壁一双，把蔡文姬赎了回来。

而这一年蔡文姬三十五岁，在当时来讲，这是女性蛮大的一个年龄，而由曹操作主，把她嫁给了校尉董祀。

「字幕配画外音」蔡文姬博学多艺，但却命运坎坷，在经历过丧夫丧父，又被匈奴掠走的悲惨遭遇之后，她第三次婚姻是否能够美满幸福呢?而蔡文姬一生所经历的离乱忧伤，对于她的文学艺术创作，又起到了什么作用呢?

「钱文忠」蔡文姬嫁给董祀，起初的时候，她的婚姻生活并不幸福。蔡文姬饱经离乱忧伤，经常神思恍惚。就蔡文姬可能被曹操赎回来以后，当时的精神状态是有一些问题的。而董祀正值鼎盛年华、一表人才，董祀也是博通经史，非常擅长音律，自视甚高。对蔡文姬自然有一种不满意，自然有一种觉得配不上自己。因为按照古人来讲，她已经是二嫁之身，嫁给他是第三个。但是由于是丞相曹操指定的婚姻，曹操是媒人，董祀也不敢响，所以只好接纳了蔡文姬，所以两个人的婚姻生活不幸福。

然而第二年，董祀犯罪当死，董祀一不小心犯了个死罪，而蔡文姬在那个时候，蓬首跣足，就按照当时的这种风俗去求情。实际上蓬首跣足还有一个意思：愿意代丈夫而死。当蔡文姬为董祀求情的时候，曹操看到蔡文姬在严冬时节蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让蔡文姬在董祀还没有释放之前，留居在自己家中。曹操把蔡文姬留在自己家中。

在一次闲谈当中，曹操表示很羡慕，曹操也是个读书人，大家别小看。曹操表示很羡慕蔡文姬家里的藏书，蔡文姬告诉曹操，自己家里原来藏了四千卷书，几经战乱已经遗失。曹操流露出深深失望的表情。但是蔡文姬又接着告诉曹操，这四千卷里面，我能背出四百篇，曹操大喜过望。蔡文姬在住在曹操家里的时候，凭着记忆默写出这个被战火毁坏掉的四百篇文章，可见蔡文姬的才气是多么高。

她在匈奴胡地，日夜思念故土，回到汉朝以后，就参照胡人的声调，结合自己悲惨的经历，创作了哀怨惆怅、令人心肠为之断的《胡笳十八拍》。并且她嫁给董祀以后，又感伤乱离，做了《悲愤诗》，而且是中国诗歌史上，第一首自传体的，五言长篇叙事诗。当然也有学者认为，这个《悲愤诗》是伪作。我不知道这个伪作有什么证据?可能在中国传统当中认为，一个女子能做出那么好的一首诗，心里想想实在是不平，所以说它是伪作。我到现在还是愿意相信这是蔡文姬的作品。

「字幕配画外音」蔡文姬不仅才艺卓越，而且心地善良，丈夫董祀虽然对她并不好，但是当董祀遭遇杀身之祸时，蔡文姬不顾嫌隙，蓬头跣足来向曹操求情。那么曹操是否能够放过董祀呢?

「钱文忠」曹操看在和蔡邕的交情上，又想到了自己这位侄女、朋友的女儿，蔡文姬的悲惨身世，赦免了董祀。从此以后，董祀感念妻子的恩德，对蔡文姬刮目相看，觉得这个女性不一般，夫妻双双也都看透了世间的这种世俗，看透了。所以溯洛水而上，居住在风景秀丽、林木茂盛的山区。若干年以后，曹操打猎经过这个山区，还曾经去探望过这对夫妻。以曹操这样的性格，如此念一个人的旧情，真的是罕见。董祀和蔡文姬还生了一儿一女，而这个女儿很厉害，女儿嫁给了司马懿的儿子司马师。

「字幕配画外音」《三字经》“蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能吟咏。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。”