论网络诗歌的思想和审美
网络诗歌是网络文学的一部分，近年来在网络论坛上特别活跃，在中国的发展已历经了15年，但对于源远流长的传统文学而言，虽过于短暂，然而又是异军突起的文学现象。对网络文学的评价，可以有许多标准，但主要的取向是两个方面，即思想价值取向和审美趣味取向。
如：网络少林文坛中五谷杂粮的自逍遥：青霭升腾独一家，柴炉慢火细烹茶。此情唯见嵩山上，土石墙头露杏花。
兴兴的网络和诗：和五谷杂粮?自逍遥：幸凌峻极我为峰/细品逍遥脚踏青/僧侣最喜杏花露/峦石早傲日东升
你看，巍巍嵩山，春意昂然，松涛阵阵，绿贯四野，独自其中，茫然空旷。忽而，青烟一缕，草房两间，走近一看，山户人家的土炉上，小小的火焰舔着茶壶，原来早已准备着有客人的造访。这里好客论道的千年风范，儒佛道的和谐相生是任何地方都无与伦比，就像那土墙外鲜艳夺目的桃杏，开在毫无雕饰的大自然怀抱，给这春山增添了几分欣欣向荣的激情。其兴兴和诗，气贯山河，情趣昂然，深深被长年生活在这里的僧侣净臣所感染，总是心高气傲的自己，与那些总是最早见到日出最晚送走日西的峰岩相比，其拥有的时间和远见难以匹配。从中可悟其志高坚，其求不息。
网络诗歌应当有正确的思想价值取向。国家层面的富强、民主、文明及和谐，社会层面的自由、平等、公正和法治等，个人层面的爱国、敬业、诚信与友善等，同样体现了网络文学的价值观。
如习近平念奴娇?追思焦裕禄：
魂飞万里，盼归来，此水此山此地。百姓谁不爱好官？把泪焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意气！依然月明如昔，思君夜夜，肝胆长如洗。路漫漫其修远矣，两袖清风来去。为官一任，造福一方，遂了平生意。绿我涓滴，会它千顷澄碧。
作为党和国家的领导人，要树立以人民为中心的创作导向，在思想境界上追求要对国家民族的担当，对真善美的赞颂，对假恶丑的鞭挞，对暴力的抵抗，对欺骗的揭露，对遗忘的拒绝，对人生意义的不懈追问，对人类精神世界的永恒探寻。为官一任造福一方，生为父老养，死为父老活。人生为有此杰，品可照日月。
网络诗歌应该有起码的社会责任、基本的法理和道德底线。在反映现实时，应当分清主流与支流、光明与黑暗、现象与本质、现实与理想、合理性与可能性，恪守基本的道德标准和伦理规范。
如这样一首诗：
“黄昏一重/黎明一重/期待的目光在落叶黄花中/蒙上一层厚厚的寒霜/谁家的老人哭瞎了眼/谁家的儿郎命丧异乡/生离死别的画面/暗淡了莺歌燕舞的家园。”
我们不反对描绘黑暗，但老在黑暗里徘徊，见不到曙光，显然就违背的社会生活底线，失去了人生文学的价值。
其次，网络诗歌应当有高雅的审美趣味取向，对文学心怀敬畏，对网络志存高远。网络诗歌应当追求积极、健康、乐观、高雅及清新的审美趣味，反对消极、颓靡、悲观、低俗和污浊的审美情趣。有些诗，内容虽狭窄了些，但艺术审美价值极高，也为世人称道。
如李白在登封紫云山上写的诗：酒后吐壮志（不得志）：
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的将进酒，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代主流意识的推荐，但从艺术和诗的角度看，仍然是一首十分完美的诗。
诗到底是什么？诗首先是生活，是“地气”与“草根”，是特有的新鲜生活气息。如：
“我感到自豪和满足，因为我们生在诗的国度，天天舞动着诗的旋律。我预言：将来的世界是诗的海洋，祖国是诗的峻极。人人爱诗，人人找诗，古纸堆里没有诗，诗在我们的生活里。人类踏着诗走出动物世界，我们踩着诗步入赤色天地。诗是你我的精神面包，诗是世界的情热凝聚。诗的容颜清素美丽，诗的躯体洒脱秀气，诗的语言动人肝肺，诗的行踪浪漫甜蜜。政治的风波中有诗，理想的追求里有诗，黑暗和丑恶的暴露中有诗，光明和美丽的赞颂里有诗，纯真的友谊里有诗的味道，幸福的思恋中有诗的韵律。诗是幻想的科学，更是情绪的哲理；诗是文字的国画，更是语言的乐曲；诗是感情的火焰，更是理想的阶梯。青春年华是诗的年龄，跳跃着向前是诗的逻辑。春天来了，诗也要萌发，让我们快快开垦诗的疆域。”
关于网络诗歌的文字与形式问题，我们欣赏语言方面的那样欢迎它，但同时希望它能保持语言的通俗、纯洁和品位，而不是粗制滥造，随心所欲。我们也欣赏形式的多样性，仿古书今都可以，但不可不伦不类，失去韵味和意趣。
要写好诗，首先是生活，有诗意的生活，有爱心有美感有情味的生活，有社会责任感，有高远而不动摇的志向，有人生审美，人生价值及人生定向情趣，这是写好诗的基础，同时也是会读诗的起点。再一，必须知晓诗是文学思想的有韵味的形式，其根是民歌，其意在传唱，其果在审美提升。所以诗的基本是要人读懂，虽不一定要像白居易，非要让老太婆听懂，但必须让多少有点文字知识的人读懂。虽然诗的语言最忌平庸，但其通俗、纯洁和品位应是精髓所在。
如李白的“床前明月光，疑是地上霜。举首望明月，低头思故乡。”如杜审言的“锄禾日当午，泪滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”更如王勃的“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨青波。”
当代诗把当初谁都懂的街头诗，发展成了谁都不懂的玄学诗（甚至玄得连自己都无法解释），以示清高、有学问、文雅绝伦，不
知道白居易写诗首先让老太婆听懂的最基本道理。有人这样劝人读诗：
“简单一点讲，你大可不要以为自己不懂，而是他们写出的不让你懂，你只要不是文盲，尽可把那些应该让你不懂的东西斥之一鼻，因为有可能他们是在做文字游戏，或是故意卖弄，抑或是他们是想让天下人都读不懂，你还想什么？你不是门外客，读诗，你只要了解大意，有些思想上，意境上，美感上及生活上的某些启发、激励和教育就成功了。”
汉语语言和文字内蕴，世界绝无仅有；汉语语言的情趣和特征，在诗词曲赋中表现得较为充分，美不胜收；就是白话文和自由诗，也无法脱胎换骨。这就是它的旋律和韵脚、节奏和曲调、素质和气象、风味和深情，有些诗人大概还不知道，还不懂得，尚不醒悟，也不自觉，似乎可以信马由缰，漫天驰骋，甚至不管前面有什么深渊、海洋、雪峰及陷阱等，自以为长短句，就可以随便长任意短，无须对仗平衡，不管头轻脚重，不理上下左右，不知关隘险途，不讲内在节律，不求管旋乐美，一味自我，一心自由，结果不伦不类，不文不武，不象诗歌，更不成体统。
现代社会文明发展讯速异常，迫使人们思维加快，虽鱼龙混杂之事也相应极多，但生活还是越明白越好，作为反映一定社会生活情趣的文学也相应要简洁明了，当然品位也要跟得上，就像苏轼有擂鼓动钟之气，也有泣血如丝之情：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写悼亡词。词中采用白描手法，出语如话家常，却字字从肺腑镂出，自然而又深刻，平淡中寄寓着淳情。
现代部分青年想异军突起，相蒙胧一翻，结果成了蒙昧。看看李商隐，再看看汪国真，不是不好理解，而是可从多角度理解，给你一种可发挥想像的空间：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首锦瑟，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
再如汪国真诗送别：
送你的时候/正是深秋/我的心象那秋树/无奈飘洒一地/只把寂寞挂在枝头/你的身影是帆/我的目光是河流//多少次/想挽留你/终不能够/因为人世间/难得的是友情/宝贵的是自由
当代文学最缺乏的是让人一读就泪水满脸而再也忘不了的东西，诗句让人一读朗朗上口传人莫忘的情味，倒是也有一些反传统的哲理的句子和急转弯之类，让人像尝到了小吃一样鲜一阵，但不知里边有没有“防腐剂、激素和地沟油”。我们倒喜欢较原始的大山里或海底里的东西，不妨背一些古句，读一些古文，听听老百姓自己的故事，写些自己生活的感悟，管你说我敝帚自珍，管你叫喊不够刺激，反正是决不伤害后人，决不吃着白馍还声嘶着贫困危机。当代社会不要忽视网络世界，上十亿的网民中也有庞大的网络文学，而今我们该考虑网络文学的文心雕龙和人间词话了，规范和提高网络诗歌的思想和审美也迫在眉睫。
