意态梦的诗歌欣赏

散文时代。自圣。自失。反讽性。仿佛阿鼻地狱。

而感应之可逆，正在于应感本身。此乃一片天机。

诗人东荡子出版诗集《王冠》时，他的内心便已

应感而待机，尤其是获得了林贤治先生“酿酒师”

之赞赏与推崇。然以东荡子君临一切的个性气质，

他会超越自己，新的登顶更为刺激。他曾跟我说过，

汉诗至今没有一个“诗歌形象”，他想做这个代言。

果不其然，几年后他创造了诗歌形象阿斯加。一举

酿造了他在汉诗流变中终极之荣誉：比王冠更王冠。

我在为他惊喜之余，联想到自己怎么扮演批评角色。

倘若跟随一个大诗人，也可以取得一些被照耀的

光斑，但我只想做自己。苍苍者天，终于让我找到

突破自己的方向。于是仅用二十天创作了《图腾集》。

从此写作于我竟自发般来临。图腾诗人成了我的标志。

而混沌是我的创作性原型，也是我应感式之总召集人。

帮我把本能、光裸、感恩、图腾这几要素形成战斗力。

而创作性与意态化内在呼应，仿佛批评的双翼。那种

飞扬与凝重，制造了我自己的“物自体”—意态体系。

而最先写的，却为图腾个案，似可称之为本能与本真

双向之碰撞。啊这个生命原音，不仅演绎了抒情逻辑

与混沌形式，同时更调动了宇宙意志。创作性批评，

终于在应感式中归结我的意态梦。感谢诗人张绍民，

是他富有远见的提议，促使我下决心编了一个全集。

这个梦在这里丰满或延续，可视为创作性批评续集。

为此我愿以诗偈一首作结：

感应何须自嘲弄？应感归结意态梦。

我看前途淡如菊，片水无痕过东篱。